生育习俗
男女婚成，“乾坤定矣”。之后，全家期盼的就是早生贵子（女）了。一般说来，这是顺理成章之事，但有时天不随人意，个别夫妇，由于各种原因，数年不育，全家就会忧虑不安，总是想方设法，通过多种途径求子。由于科学不发达，人们认识受限，旧时的人们往往通过求神拜佛的方式请神赐子。虽涉荒诞不经，但人们却相当虔诚，更兼民间有张仙送子画图，寺庙又多，有斗母奶奶殿及各种仙姑、圣母庙堂，她们都掌管人之养育生死，没有文化的普通百姓总是认为神道既设，求必灵应。所以年时节庆，未育新妇总是偕其婆母到庙中求神问卜，或直接到送生娘娘座前焚香献祭跪拜祷告，求赐子嗣。最给人以希望的是拴娃娃。这种求子方式形象实际，能给人以虚幻的真实感。送子张仙、斗母奶奶或各种赐福护生仙姑，她们都有一个共同的职责，赐子予凡间不育者。殿中神台之上，有各种彩绘泥娃娃，这些泥娃娃都造型生动，或健壮漂亮，或憨态可掬……仔细观察之后，看中哪个，就用红绸子将它拴牢，抱起娃娃放在神前让神检视，然后上香，请僧人念经祷告，夫妇跪拜。祷告结束，僧人在黄表纸上书写××为××县××乡××村××之子，交给求子者，这大概算一个身份证明。求子人回家后，将此娃娃和黄表纸放到床席之后，据说这样不久就会暗结珠胎了。这反映了人们的那种强烈的求子欲望，但这毕竟是少数。
【孕期护理】新妇怀孕，俗称“孩子上了身”，雅称“有喜”。大约五十天就会出现妊娠反应：恶心、呕吐、厌食、喜欢吃酸味食品以刺激胃口，民间形象地称之为“嫌饭”。孕妇虽感不适，但全家高兴，并千方百计加以照顾，加强营养，多吃细粮、鱼肉之类，不让干重活，衣服要宽松舒适，努力让其保持愉快心情，偶有纠纷，多自抑让、安慰。而其实，这些都是人性化的道理。而先前那种纯农耕时代，在上层社会，在富庶之家，可以做到，而在贫苦人家，绝难实行。漫说古代，头天力事田作，次日临盆者在农村所在多有，与今日之升平盛世不可同日而语。
许多地方，提倡孕妇不看丑恶东西，忌见屠宰等血腥场面，则可视为良俗。因为那样会影响孕妇情绪，影响胎儿发育。
【临盆分娩】一旦有了临产征兆，从前的农村，就请有经验的“接生婆”到家中按其指导，烧开水蒸煮接生器具布块等。一旦孩子呱呱坠地，母子平安，接生婆为产妇全家祝福，其家人当然对接生婆深表感谢。家人遵嘱将备好的益母草蛋汤、红糖米粥给产妇补食补水，并及时准备催奶下奶食品。纵贫寒之家亦尽力而为。“孩子的生日，娘的难日”，既然大命换得小命，一切顺利，全家理所当然地沉浸在欢乐的幸福之中。
不少人家往往在产房门口挂一块红布。红是一种热烈耀眼的颜色，既表喜庆，也是一种警戒和提示。外人请勿擅入，言语请勿高声，纵是丈夫、婆婆、至亲、女性进入产房，也必须轻手蹑脚，细声慢语，以保持静谧温馨气氛。
一般说来，产妇要静卧七天，头部要用细软头巾包扎严实，一般用红色；衣裤要厚实保暖，以防着凉；一月之内不洗澡，不接触冷水；洗手洗脸必须用温水擦拭，不可用力。一周后下床，只可在屋内来回慢动，不出外，免受风寒。这一切，皆因生产后，身体严重受损，各器官禁不得任何损伤打击，否则，甚至会落下终生遗憾。
【挂红子】婴儿出生后三天必须挂红子。所谓红子，就是一块一尺宽，一尺半长的红布，下面两角各钉一枚方孔圆郭铜钱，上沿缝一红高粱秸横梁，用红线系于横梁两端，再用一红高粱秸挑着，插在门楼前沿正中。这表明此家有一新生命降临人间，同时告诉外人万勿在近处放声响巨大的鞭炮之类。为表明性别和主人期望，男孩饰以一弓三箭和艾草，弓以栗树细枝作背，红绳作弦，箭则以红高梁秸制成。一则表明性别，二则表明愿孩子孔武有力，上能报效国家，下能自保安众，且富于爱心。女孩则饰以蒜头和艾草，人们巧妙地利用谐音表明愿此女长大成人后能精打细算，勤俭持家，且胸怀阔大，富于爱心，敬上慈下，克尽妇道。先人智慧、令人敬佩。
先前之达官贵人，文人墨客，友朋生育子女，送喜幛以表祝贺，祝贺吉语则称生男为“悬弧之庆”“弄璋之喜”，生女则曰“弄瓦之喜”。璋，是一种玉器，愿男孩长大，德如美玉；瓦是指纺轮，意欲女子长成精于女红，成理家好手。
【报喜】孩子出生三天，男方到女方娘家报告喜讯，称为报喜。若生男孩，首要的要有一个刮好的生猪头，并在猪耳朵上扎上红绸，在猪鼻孔各插一朵花以为装饰。生女孩没有猪头，但一束鲜花则要放显眼的位置，让人一看便知新生儿性别。其余礼品诸如鱼、肉、蛋、糖、点心等可随分而定，六色八色皆可。点心、鱼肉、糖等皆须双数，而鸡蛋则必单数，如五十一、六十一，这叫做“喜不足”，如是整数，则属违俗，易成笑柄。报喜之人为二人，女方留饭。报喜人回程，女方则回米面各两碗，所来礼物，猪头整个退回，其他则仅留其半，可谓同享添口之喜。
【铰头】女孩出生九天，男孩出生十二天，要举行一个铰头仪式。这是婴儿出生之后牵动人员最多、场面最为隆重的仪式。女方娘家要准备米、面、红糖、鸡蛋等营养品，另有衣裤、披风、包被、小帽等等。娘家铰头钱数量也应最多，因婴儿之舅父是执剪人。产妇之兄弟、母、姑、姨、伯母、婶母等都须带礼物到场看望母子，并表祝贺，男方本家，亲朋亦须祝贺。
一般说来，时至正午，婴儿之祖母抱持婴儿端坐正厅，由小孩之舅父执剪在小孩头顶及两侧象征性地比划三次，众亲朋纷纷将贺礼放入婴儿前的筐中，然后当面点计礼金，最后由婴儿之祖父添整——不足百补足一百，不足千补成一千，余类推。此款一般不动，储存以备此儿后用。
仪式最后，主人将贺礼筐中原放的一对葱，栽到花盆中，浇上水，任其生长结子，象征聪明多子，人口繁盛。
最后，主人要设席宴客，尽欢而罢。
旧时此仪日期之定，颇有道理，那时卫生条件差，新生儿最怕感染破伤风，若七天不发，则婴儿进入一个相对安全期，十天上下举行此仪式，较为合宜。此仪民间称为“送米糖”，也名副其实。以前男女有别，今则统一十二天铰头。这应算是一种进步——男女一样。
【过满月】孩子来到世间一个月，算是又过了一个关口，而产妇身体也恢复了正常。从男方说是娶妻生子（女），而从女方说，则是嫁女生子（女），从本质意义上说是完全对等的，新生命的诞生当是两家共同的喜事，只是出生地点不同罢了，所以娘家人，尤其是母亲更是格外牵挂。恰当此时，产妇母子二人必须回娘家一趟，住上一段时间，三五天，十天半月或更长可以随便，民间称之为“躲尿窝”，通俗有趣。想必是婆母跑前跑后烦劳一月，该休息几天了。而在女方父母，只见了一面，还没亲够，再加产妇已经复原，回趟娘家换换环境，实在是三相情愿，皆大欢喜的事，何乐而不为？娘家自然给孩子送些吃食、衣物、玩具之类。
【穿百天裤】中国古代认为：“百”是个极好的数字，含有很多、完美、吉祥之义，所以孩子出生百日，是个喜庆的日子，说是孩子的外祖母家必须给孩子穿裤子。届时母子（女）二人回到娘家，欢笑絮语之后，由孩子外婆、姑姨等人抱孩子到打谷场，坐在碌碡上把裤子给小孩穿上，并边穿边说：“骑着碌碡望着岭，孩子活到一百整，骑着碌碡望着山，小孩活到一百三。”“姑穿上，姨提上，舅舅领着到集上。”纵是孩子哭闹，大家也都喜笑颜开，其乐也融融。
这一项目，始自何时，不得而知，推详其义，大概因为“碌”“禄”同音，借音取义，含祝福期望之意，正如“蒜”“算”同音一样。
自此之后，母亲日夜乳养，孩子健康成长，一切转入正常。
宋守成 朱茂峰
